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文化多元化中的中華古典與傳統

發布時間:2020-06-28 11:46 | 來源:未知
  范曾,這個名字在中國的書畫界,乃至于在中國的文化界都是一個十分響亮的名字,這些年來,他的各種書畫作品早已成了拍賣會上的最知名品牌之一。有人這樣評價范曾的繪畫特色,就是“以詩為魂,以書為骨”,他的畫中詩意不僅體現在整個畫面的意蘊風神中,同時還體現在每一筆的點劃流美之中,讓古老中國的“詩、書、畫”在他的靈動情采中有了凜然的風骨,更有了詩思相接的內涵。他平生著作等身,賦詩百余,加上書畫、哲學范圍的著述,他也漸漸地成為了當代中國集詩書畫、文史哲、儒釋道于一身的文化大家,現今,國家圖書館已經珍藏了其中119種。也正因為如此,范曾被稱為“國學大師、書畫巨匠”。之前已經執教于各個重點高校的范曾,2010年12月30日,受聘擔任北京大學中國畫法研究院首任院長。
 
  2010年,范曾就任聯合國教科文組織“多元文化特別顧問”,從民族文化與哲學的角度,努力促進世界人民的和諧共存。
 
  1938年,范曾出生于江蘇南通的一個詩書世家,也許是耳濡目染的家庭環境,年幼的他就已經展現出藝術天賦,13歲就加入了南通市美術協會,與當時的另外兩人并稱為“南通三小畫家”。17歲范曾考取南開大學歷史系,從學于著名教授鄭天挺、雷海宗等人,并以優異的成績,被評為優等生。如今作為一代書畫大家,范曾卻不曾改變過去潛心讀書的習性,還是將大量的時間,流連于萬卷書香之中。
 

 
       中華文明也被稱為“華夏文明”,以“詩書禮樂易春秋”為文明源泉,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續時間最長的文明。但是,延續了兩千多年的“禮樂教化,嚴華夷之辨,推崇仁義禮智信”的文明,卻在很長的時間里,經受著各種考驗,甚至還一直遭受著各種內外指責。那么,已經延伸于海外的中華文明,生命力如何無窮?風采如何延續?
 
  早在上世紀的1988年1月,就有75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表聯合宣言,向全世界呼吁:21世紀人類要生存,就必須汲取2000年前孔子的智慧,必須重新認識東亞文明。一石激起千層浪,曾被視為全球人類未來希望的西方文明一時成為眾矢之的,被指責為20世紀諸多社會危機的罪魁禍首。而國內諸多有識之士,也不停地呼吁,復興我們中國的傳統文化。對此,范曾從文化的角度闡述了自己的看法。
 
  雖是中國一代書畫大家,但范曾并不大隱于世,而是心掛世人。千金的“散與來”之間,他都是在平淡中,性情中收放。2003年,他為抗擊“非典”捐款,2008年為汶川地震捐款,以及2010年為玉樹地震災區捐款,每次在國家遭受嚴重自然災害的關頭,范曾都是身體力行的表達著一個中國文化人的傳統情懷,心系祖國與同袍。但如今已經74歲的范曾,心中更掛念的無疑是中國文化的傳承,他曾經說過這么一句話:“青年品德的完善,智力的發展,決定著祖國未來的命運,決定著我們民族的成敗興衰”。
 

 
     【主持人】當今世界,隨著科技的進步和經濟的發展,經濟一體化已經成為不可阻擋的發展趨勢,時間和空間也發生了巨大的變化,而人類的生活也越來越像生活在一個地球村,然而這種變化也帶來了文化的趨同。強勢的西方文明,也壓制著處于劣勢的其他文明,亞非拉第三世界的國家要實現的現代化,似乎也是西方化,在這樣大的背景下,聯合國通過了多元文化發展的文化戰略,中國該走向何方,背后的意義又有著什么,今天我們就采訪著名國畫大師范曾先生,從全球文化大視野的角度來解讀。
 
  【正文】范曾,這個名字在中國的書畫界,乃至于在中國的文化界都是一個十分響亮的名字,這些年來,他的各種書畫作品早已成了拍賣會上的最知名品牌之一。有人這樣評價范曾的繪畫特色,就是“以詩為魂,以書為骨”,他的畫中詩意不僅體現在整個畫面的意蘊風神中,同時還體現在每一筆的點劃流美之中,讓古老中國的“詩、書、畫”在他的靈動情采中有了凜然的風骨,更有了詩思相接的內涵。他平生著作等身,賦詩百余,加上書畫、哲學范圍的著述,他也漸漸地成為了當代中國集詩書畫、文史哲、儒釋道于一身的文化大家,現今,國家圖書館已經珍藏了其中119種。也正因為如此,范曾被稱為“國學大師、書畫巨匠”。之前已經執教于各個重點高校的范曾,2010年12月30日,受聘擔任北京大學中國畫法研究院首任院長。
 
  2010年,范曾就任聯合國教科文組織“多元文化特別顧問”,從民族文化與哲學的角度,努力促進世界人民的和諧共存。
 
  【主持人】您是聯合國特別文化顧問,那這個顧問特別在哪兒呢?
 
  【嘉賓】特別在什么地方呢,就是少,少就特別,全世界只有兩個聯合國多元文化特別顧問,如果多了就不叫特別,對不對?聯合國本來是一個團結和諧的組織,可是聯合國里有各種部門,我想聯合國教科文組織是聯合國里面最和諧的組織,我們每年都舉行多元文化節。
 
  【主持人】您作為多元文化的特別顧問,那么這個多元文化是什么?
 
  【嘉賓】現在世界上還有6000到8000種語言,每種語言都是一個族群,最小的族群只剩下1000人,可是6000種到8000種語言,都表現了6000個到8000個族群的集體記憶,他們的文化是不同的,我們要在當今世界走向一體化的過程里,我們在文化上要強調他的多元化,要珍惜和保護任何一個小的族群,他們集體的文化記憶。這是人類的共同財富,這就是我們多元文化的根本意義。
 
  【主持人】范先生,我知道您一直以來都是致力于中國傳統文化的弘揚,那回歸古典、回歸自然也是您的思想,截止到您之前在南開大學創辦了東方藝術系,這樣的實踐無不體現出您的這種東方士大夫的兼濟天下的胸懷和志向,那么同時這種實踐活動和多元文化之間有什么樣的聯系呢?
 
  【嘉賓】多元文化特別意義就是尊重生活在這個地球上的每一個族群,他的思想、心靈的自由。而不是用求愛家的、強加的一種種族主義,后殖民主義的思想去使他們就范,這樣的話,我想這個意義是非常長遠的。文化的一體化將是世界文化的危機,文化的多元化才是形成將來文化上一個在全世界花團錦簇的必須。如果光開一朵花是不行的,要五彩紛呈,這才是很美好的世界。每個人都能夠安其居、樂其業,都能美其福,那么這個世界的和諧,他首先是從每個個體的感受出發,而每個民族都能保持這樣狀態的話,那么一個和平的世界就會在我們面前呈現。而我們中華文化是這其中歷史最為悠久、延續最為不斷,而且從它內容上來講,中華文化強調的是一種忠厚仁術之道,而中國仁術之道體現在我們民族哲學的、倫理的、詩學的、繪畫的各個領域,它所帶給人類的是一股祥和之氣,而沒有欺凌壓迫之感。這個就是我為什么堅持要強調中華文化它在世界上地位的原因,因為它能夠帶給人類一個幸福的未來,這個是我們作為一個大民族不可旁貸的責任,如果講我們有了這樣的寬容,那么孔子講的,“和而不同”的世界就產生了,和是一個大的方向,而不同就是多元。
 
  【正文】中華文明也被稱為“華夏文明”,以“詩書禮樂易春秋”為文明源泉,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續時間最長的文明。但是,延續了兩千多年的“禮樂教化,嚴華夷之辨,推崇仁義禮智信”的文明,卻在很長的時間里,經受著各種考驗,甚至還一直遭受著各種內外指責。那么,已經延伸于海外的中華文明,生命力如何無窮?風采如何延續?
 
  【主持人】范先生您知道,我們東方文明一直是世界上最古老的、歷史上最古老的文明之一,那么為什么今天,既然它已經是這種最古老的文明之一,今天為什么又要提出來我們要復興這種中華文明?
 
  【嘉賓】你要知道,對中華文明的認識,特別純良的一批知識分子,感到中國的落后是來源于中國的文化,可是這樣看,對了嗎?不對,因為當時他們“愛之深、恨之切”,他們認為中國之所以科技不發達,之所以民生凋敝,之所以備受侵凌,是由于中國的方塊字,這個方塊字一定要取消,希望走向拉丁化,那么當中國文化的載體一旦取消的話,中國的文化就不復存在了,這個后殖民主義的根本標志就是他們不再以掠奪土地為目的,而是以他的文化、以他的經濟實力,推動他的文化向各個地區播種,而占領他們的青少年,對于老年人他不太容易占領,可是青少年很容易被占領,那這個是后殖民主義一個巨大的特點,現在我們看得很清楚,很有強勢力量的國家,他靠著他的動畫、靠著他們藝術上的,我認為不太雅的一些措施,比如講,花極高的價錢,去購買極其丑陋的中國的后現代主義作品,買了一張,他可以動搖十萬個青年畫家。所以講,我們難道不應該注意這個問題嗎?所以在五四以后,甚至一批我們民族最可愛的、最幸運的一批知識分子,他們都持這樣的態度,當時實在是非常危險,非常危險,可是今天不同了,今天我們國家站起來了,而且這個站起來,不光是這30年,還包含了毛主席領導的30年,這個60年的歷史,使中華民族認識到中華民族站起來的意義,從毛澤東開始,他就提出來,從孔夫子到孫中山,我們都應該做一個歷史的總結,吸收一些民族的精華,剔除一些封建的糟粕,這是提高民族自信心的一個必要前提,你要知道我們中國,從道光以來,170年,中華民族備受侵凌,備受侮辱,甚至我們的文化經受了各種內在的、外在的摧殘,到了現在,中華民族已經到了一個全面振興的時代,我從來沒有遇到過這樣好的時代,這170年來,從道光鴉片戰爭開始,中國人就受罪受難,受盡欺凌,難道今天作為中國的文化人,不應該告訴世界,我們中華文化是世界第一流的文化,我們中國文化,它具有世界的普世價值。這個就是我們必須做到的,而現在西方人甭看,他們(帶著)有色的眼鏡,當然可以有,可是你通過最近法國授予我騎士勛章,就表明看法是可以改變的。
 
  【正文】早在上世紀的1988年1月,就有75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表聯合宣言,向全世界呼吁:21世紀人類要生存,就必須汲取2000年前孔子的智慧,必須重新認識東亞文明。一石激起千層浪,曾被視為全球人類未來希望的西方文明一時成為眾矢之的,被指責為20世紀諸多社會危機的罪魁禍首。而國內諸多有識之士,也不停地呼吁,復興我們中國的傳統文化。對此,范曾從文化的角度闡述了自己的看法。
 
  【主持人】那么無論是精英文化還是民間文化,它都是農耕時期創造、發生作用的,那么對于今天的工業文明時期,那么精英文化也好,民間文化也好,您是怎么看待兩者對我們當代人的這種生活和精神的指導?
 
  【嘉賓】你在提這個問題的時候,一定要弄清楚這個文化和文明的區別,文明是與時推移的,比如講科技上的一些創造,這些東西我們中國和西方還有一定的距離,可是文化它是不存在距離的,你剛才講中國的文化是農耕時期,還遠遠不是,中國文化在我們遙遠的新石器時代就透露了它東方文明的一個曙光。而這個歷史悠久的文明,從奴隸時期、農耕時期,中國現在沒有經過一個資本主義,就經過殖民地半殖民地的這樣的一個壓迫的時期,它能夠保持到今天,能夠使我們繼續發現它的輝煌,那這個無疑對我們是非常難得的,我們要珍惜這份寶貴的遺產,全世界沒有一個國家的文化像中國這樣古老,而保留的這么好。比中國歷史悠久的有,埃及、巴比倫、印度,歷史都比中國悠久,可是他們的文化失落的太多,我們這個文化它保持著一種自主的、完整的體系是有原因,因為我們中華民族這塊大地,北邊有長城,南邊有海洋,在古代他不太容易一下子統一到其他的族群里面去,因此我們可以講,我們祖先在這兒,現代人,現代的埃及人他能說古埃及人是他的祖先嗎?現代希臘人能說創造“維納斯”的米羅島的,是他的祖先創造的嗎?人種換過了,印度現在還講巴利文、還講梵文嗎?沒有,都是英文國家,什么叫民族,民族是講同一種語言的族群,而不是因為你皮膚的問題。
 
  【主持人】那么您認為的人類,比如說之前中國的文明都是依賴于西方人的這種認同,比如說好萊塢影片的制作,包括諾貝爾和平獎的評獎等等,似乎都是西方在掌握世界這種文化體制。
 
  【嘉賓】這個西方,我記得有一個有名的文藝家,他說他到了美國以后,剛一到美國,看見滿街人的脖子上,都有一顆從來沒有受過欺負的頭顱,傲慢。人類的心靈的拯救,一定要使人類從物欲主義這個迷茫的泥坑里走出來,你知道美國今天的最大問題,我用6個字來代替,美國,所謂中東問題,就是石油二字,所謂經濟危機,就是消費二字,所謂解決經濟危機的方法,就是賴帳兩個字。
 
  【主持人】這個回歸傳統、回歸古典,那么如何回歸,能夠真正的回歸嗎?
 
  【嘉賓】這個回歸,一定不要字面的認識,好像是個復古,不是,回歸乃是一種超越,回歸的本意是什么呢,就是你必須了解這個民族文化真正的實質是什么,當你不了解這個民族文化實質的時候,你講回歸也不知道回歸到哪兒去,那么回歸就是認識自己,認識自然,認識自己古典的文化,也包含認識人類最優秀的文化,因為我們民族從來不排斥西方的、外部的最優秀的文化。
 
  【主持人】那么從反面來說,有沒有覺得對您個人來說,可能是文化和藝術價值上的一個肯定,但如果說我們從東西方文明的這種發展演變來說,有沒有一種可能就是東方的文化被西方兼容了?
 
  【嘉賓】我們從歷史上講,從漢唐,都是廣泛地吸收西方的文化,就近代以來,中國的知識分子在組織自己民族文化的同時,他們還做了一個非常有意思的事情,就是積極地翻譯西方的著作,沒有任何國家,對西方的經典文明,翻譯得像中國這么豐富,這么全面,這么多。我想中國的知識分子,在今天有了一個能力,就有了一個能力,很客觀地看待自己的文化,
 
  也很客觀地看待西方的文化,怎么在新的世紀能夠使東西方文化邂逅,而這邂逅的過程里,不是趨同,而是更強調我們的民族文化所可以奉獻給世界的那些最精華的部分。
 
  【主持人】那么中國需要做什么?
 
  【嘉賓】天行健,君子以自強不息,要自強。
 
  【正文】1938年,范曾出生于江蘇南通的一個詩書世家,也許是耳濡目染的家庭環境,年幼的他就已經展現出藝術天賦,13歲就加入了南通市美術協會,與當時的另外兩人并稱為“南通三小畫家”。17歲范曾考取南開大學歷史系,從學于著名教授鄭天挺、雷海宗等人,并以優異的成績,被評為優等生。如今作為一代書畫大家,范曾卻不曾改變過去潛心讀書的習性,還是將大量的時間,流連于萬卷書香之中。
 
  【主持人】改革開放30年后,我們中國的經濟得到了高速地發展,那么我們的文化也有了這么一個好的局面,那么我們的東方文明目前來說能夠復興嗎?如果復興的話,是哪些內容能夠復興?
 
  【嘉賓】現在東方文明要復興,我希望這個從事藝術的人,要真正有一種擔荷,真正有一種責任,而這種擔荷和責任感,它是有前提的,你有沒有這個能力,現在文化界很多情況,還是黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴,互相妒忌惱恨、攻擊,無所不用其極。這種情況是一種非常低劣的文化界的通病,這絕對要不得,我最討厭的是中國知識分子的那種丑陋的心態。這種心態如果讓它延續下去,中國的文化是沒有希望的。
 
  【主持人】夠得上這種資格的藝術家是什么樣的?
 
  【嘉賓】首先,他對歷史、文化、對世界的、對東方的,要有一個清楚的了解,現在你找一個畫家,叫到面前來,問他一個問題,沒有問題能答得出來,就是一種低級的手藝人,這能算我們時代所需要的大家嗎?需要的大師嗎?
 
  【主持人】那么如何才能成為大師大家呢?
 
  【嘉賓】那就看自己是不是有經年累月的辛勞。
 
  【主持人】今天我第一次走到您這樣的書房,我感覺特別大,首先給我的感覺,書這么多,都是四庫全書。
 
  【嘉賓】這個四庫全書將近8萬卷,8萬卷書里面挑出百分之一,800卷是我必須看的,我準備看30年,也就是講,從現在看到102歲。
 
  【主持人】現在每天都讀多少書?
 
  【嘉賓】我可以告訴你一個例子,康德是18世紀末期德國的一個偉大的哲學家,他偉大到什么地步,他是笛卡爾之后,在黑格爾之前,西方哲學的一個偉大的橋梁。他的三部書,《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》,這三本書我看了800個鐘頭,看了一年半的時間,每天早上五點多到七點,你們可以看我做的幾萬字的筆記,僅僅是一個人。我今年72歲了,我一直到現在,每天早上五點多起來,為什么,念書學習,我為什么在講座的時候回答任何問題,了如指掌,這就是因為知識的積累,沒有知識的積累,人一俗,人格不高,下筆必俗,這是沒有任何(方式)可以掩蓋的。如果一個人畫畫每天想著怎么到拍賣場去,怎么把自己的畫賣的高一點,越想這個,你越想金錢,金錢離你越遠。
 
  【主持人】您目前在文化界,是一個什么樣的位置?
 
  【嘉賓】蔡武部長最近在聘請中國藝術研究院終身研究員的會上講,這幾位,當然也包括我,都是在各自領域的里程碑似的人物。
 
  【正文】雖是中國一代書畫大家,但范曾并不大隱于世,而是心掛世人。千金的“散與來”之間,他都是在平淡中,性情中收放。2003年,他為抗擊“非典”捐款,2008年為汶川地震捐款,以及2010年為玉樹地震災區捐款,每次在國家遭受嚴重自然災害的關頭,范曾都是身體力行的表達著一個中國文化人的傳統情懷,心系祖國與同袍。但如今已經74歲的范曾,心中更掛念的無疑是中國文化的傳承,他曾經說過這樣一句話:“青年品德的完善,智力的發展,決定著祖國未來的命運,決定著我們民族的成敗興衰”。
 
  【主持人】范先生,您目前在做什么?
 
  【嘉賓】目前我正在舉行一個系列的國學開講,這國學開講呢,大概要講30講,現在已經講了7講,每一講,講3個鐘頭,這國學開講呢,我要使人知道,國學不光是儒學,更不光是孔子,國學包括什么,就拿中國的學問來講,“詩書禮樂易春秋”是不是?這還僅僅是儒家,到了漢書藝文志,儒法名墨道,儒家、法家、名家、墨家、道家,陰陽家、兵家、農家、雜家、縱橫家,這個學問很豐厚。
 
  【主持人】你覺得國學最能解決人的根本問題是什么?
 
  【嘉賓】就是要解決一個善的知識,善,原來在先賢先子的心目里,所追逐的人類共同的(目標)還是有相同的地方,就是至善。

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